World of Psychology: Filsafat Ilmu dan Logika

FALSIFIKASIONISME

Resume

Pengertian

Falsifikasionisme berasal dari bahasa Inggris “falsificationism”. Falsificationisme adalah paham yang meyakini bahwa suatu teori harus ada peluang di dalam teori tersebut untuk dapat disalahkan. Karl Raymund Popper adalah orang yang mengembangkan paham falsificationisme ini. Menurut Popper, tujuan dari suatu penelitian ilmiah adalah untuk membuktikan kesalahan (falsify) hipotesis, bukan untuk membuktikan kebenarannya.

Popper menawarkan suatu metode alternatif untuk menjustifikasi suatu teori. Popper meyakini bahwa observasi selalu diawali oleh teori. Proses ilmu pengetahuan berawal dari observasi yang berhadapan dengan teori yang mapan atau prakonsepsi.

Teori yang ada dilakukan observasi atau eksperimen, dari hasil yang observasi atau eksperimen yang didapatkan ternyata teori tersebut gagal, sehingga harus diganti secara keseluruhannya dengan teori lain, tidak bisa hanya sebagian (ad hock).

Teori yang ada dilakukan observasi atau eksperimen, lalu berhasil, setelahnya dilakukan konfirmasi dan justifiabel, dan teori tersebut bertahan.

Hal-hal Logis Mendukung Falsifikasionisme

Menurut Falsifikasionisme, beberapa teori dapat ditunjukkan sebagai salah dengan meminta bantuan pada hasil observasi dan eksperimen.

Para falsifikasionis memiliki pandangan bahwa ilmu sebagai suatu perangkat coba-coba yang bertujuan menggambarkan perilaku suatu aspek dunia atau alam semesta secara akurat. Apabila ia akan menjadi bagian dari ilmu, maka suatu hipotesa harus justifiabel.

Kaum falsifikasionis menuntut bahwa hipotesa-hipotesa ilmiah harus falsifiabel, karena hanya dengan mengenyampingkan segala perangkat keterangan-observasi logis, suatu hukum atau teori barulah informatif. Apabila suatu pernyataan tidak falsifiabel, maka dunia ini dapat memiliki apa pun, dapat bertindak bagaimana pun. Suatu hukum atau teori ilmiah harus secara ideal memberikan manusia informasi tentang bagaimana dunia ini bergerak sesuai dengan kenyataan yang sebenarnya, dan mengenyampingkan pernyataan tentang berbagai kemungkinan dunia yang secara logis dapat bergerak menurut alur tertentu, padahal dalam kenyataannya tidak bisa.

Derajat Falsifiabilitas, Kejelasan dan Kecermatan

Suatu hukum atau teori ilmah yang baik adalah falsifiabel. Sehingga timbul ungkapan bahwa makin falsifiabel suatu teori makin baiklah teori tersebut. Teori yang baik adalah teori yang mengemukakan klaim yang sangat luas jangkauannya tentang dunia, dan yang konsekuensinya paling tinggi falsifiabilitasnya dan dapat bertahan terhadap falsifikasi jika ia diuji.

Falsifikasionisme dan Kemajuan Ilmu Pengetahuan

Suatu hal yang perlu dikemukakan mengenai klaim ”ilmu bertolak dengan problema-problema”. Konsepsi falsifikasionis yang melihat kemajuan ilmu sebagai perkembangan problema yang meningkat ke hipotesa spekulatif, lalu ke kritik dan akhirnya ke falsifikasi, dan dari situ meningkat ke problema baru lagi.

Falsifikasionisme Sophistikit, Ramalan Baru dan Pertumbuhan Sains

1. Derajat falsifiabilitas relatif ketimbang absolut

Pandangan kaum falsifikasionis yang sofistik tentang ilmu, dengan penekanan pada pertumbuhan ilmu, mengalihkan fokus perhatian mereka dari faedah suatu teori tunggal ke faedah yang relatif dari teori-teori yang bersaing.

2. Peningkatan Falsibilitas dan Modifikasi ad hoc

Tuntutan bahwa sebagai ilmu yang sedang berkembang maju, teori-teorinya harus makin falsifiabel, dan sebagai konsekuensinya harus mengandung makin banyak isi dan makin informatif sifatnya, mengenyampingkan modifikasi-modifikasi di dalam teori yang dirancang hanya untuk melindungi teori dari ancaman falsifikasi. Secara ideal, kaum falsifikasionis akan lebih suka kalau dapat mengatakan rangkaian teori yang membentuk evolusi historis suatu ilmu terdiri dari teori-teori falsifiabel, dan setiap teori dalam rangkaian itu lebih falsifiabel daripada pendahulunya.

Keterbatasan Falsifikasionisme

1. Ketergantungan Observasi pada Teori dan Falibilitas Falsifikasi

Kaum falsifikasionis naif bersikeras bahwa aktivitas ilmiah harus memikirkan usaha memfalsifikasi teori dengan cara mengukuhkan kebenaran semua keterangan-observasi yang tidak konsisten dengannya. Kaum falsifikasionis yang lebih sofistik menyadari ketidaklayakan itu, dan mengakui pentingnya peranan falsifikasi teori-teori spekulatif, begitu pun peranan falsifikasi teori-teori yang sudah mantap. Namun dalam satu hal kedua tipe falsifikasionis itu mempunyai kesamaan, bahwa ada perbedaan kualitatif yang penting antara status konfirmasi dan status falsifikasi.

Klaim-klaim falsifikasionis ditentang oleh fakta bahwa keterangan-observasi tergantung ada teori dan bisa salah atau falsifibel.

Tetapi dalam kenyataannya tidak demikian, semua keterangan-observasi adalah falsifiabel. Sebagai konsekuensinya, apabila satu atau sejumlah keterangan universal membentuk suatu teori atau sebagaian dari suatu teori yang bertentangan dari keterangan-observasi maka boleh jadi keterangan-observasinya yang salah.

Betapapun keterangan-observasi nampak terjamin kukuh, namun tidak cukup untuk membuka kemungkinan bagi kemajuan baru dalam teori. Konsekuensinya, falsifikasi-falsifikasi teori yang bersifat langsung dan konklusif tidak akan dapat dicapai.

2. Pembelaan Popper Yang Tidak Memadai

Popper menyoroti pentingnya perbedaan antara keterangan-observasi disatu pihak, dan pengalaman-pengalaman perseptual pribadi dari pengamatan individual di pihak lain. Suatu keterangan-observasi selalu harus dirumuskan dalam bahasa publik, dapat diuji dan terbuka untuk memodifikasi dan ditolak.

Menurut Popper akseptabilitas mereka diukur dengan kemampuannya untuk dapat tahan uji.

3. Kompleksitas Situasi Pengujian yang Realistis

“Semua angsa putih” sudah tentu akan difalsifikasi apabila pada suatu kesempatan dapat dibuktikan ada angsa bukan putih. Akan tetapi dibalik ilustrasi logika falsifikasi yang sederhana ini, bagi falsifikasionisme tersembunyi kesulitan serius yang ditimbulkan oleh kompleksnya situasi yang ditimbulkan oleh kompleksnya situasi pengujian dalam realitas.

Teori ilmiah yang realistis akan terdiri dari keterangan universal yang kompleks ketimbang suatu keterangan tunggal seperti, “semua angsa putih“. Selanjutnya apabila suatu teori akan diuji dengan eksperimen, maka akan banyak lagi melibatkan keterangan mengenai teori yang akan diuji itu. Teori membutuhkan tambahan asumsi pendukung, misalnya hukum-hukum dan teori-teori yang menguasai penggunaan alat-alat yang dipergunakan dalam ujian. Sebagai tambahan, untuk mendeduksi suatu ramalan yang validitasnya harus diuji dengan eksperimen, dibutuhkan tambahan kondisi-kondisi awal seperti uraian tentang kerangka eksperimen yang akan dilaksanakan.

Premis yang menjadi dasar ramalan, akan meliputi juga: saling hubungan antara keterangan-keterangan yang membentuk teori yang sedang diuji itu, selanjutnya kondisi-kondisi awal seperti posisi-posisi sebelumnya dari planet-planet dan matahari, asumsi-asumsi pendukung seperti hal-hal yang memungkinkan pengkoreksian terhadap pembiasan cahaya dari planet di dalam atmosfir bumi tersebut, dsb.

4. Falsifikasionisme Tidak Sesuai dengan Sejarah

Suatu kenyataan sejarah yang mengganggu kaum falsifikasionisme ialah bahwa apabila metodologi mereka dipegang teguh oleh para ilmuwan, maka teori-teori sejarah yang dipegangi, tetapi sesungguhnya, realitas sejarah tidak sesederhana itu. Dinamika sejarah ditentukan oleh berbagai variabel yang saling terkait satu sama lain.

5. Revolusi Copernican

Di Eropa pada zaman pertengahan umumnya telah diterima secara umum bahwa bumi terletak di pusat alam semesta, kemudian planet-planet dan juga matahari beredar mengelilinginya. Pada dasawarsa awal abad ke-16, Copernicus menyatakan bahwa bumi bergerak, bertentangan dengan sistem astronomi Aristotelian dan Ptolomy. Menurut Copernicus, bumi bukan pusat alam semesta, melainkan bersama-sama dengan planet-planet lainnya mengorbit mengelilingi mengitari matahari. Ketika ide Copernicus dibenarkan, pandangan dunia penganut Aristoteles telah diganti oleh pandangan Newtonian. Pergeseran teori besar ini tidak memberikan dukungan pada metodologi yang dianjurkan kaum induktivis dan falsifikasionis, dan menunjukkan adanya suatu kebutuhan akan pandangan lain, yang lebih kompleks tentang ilmu dan pertumbuhannya.

6 comments

, by Ika Adhitya

Filsafat Ilmu dan Logika

EPISTEMOLOGI

Pengertian Epistemologi

Menurut Milton D. Hunnex, epistemologi berasal dari bahasa Greek, yaitu episteme yang berarti pengetahuan (rasional) dan logos yang berarti ilmu, perkataan, pikiran. Secara harfiyah, episteme berarti pengatahuan sebagai upaya intelaktual untuk menempatkan sesuatu secara tepat. Epistemologi tumbuh pada abad pertengahan diaman pada masa itu banyak terdapat doxa (berupa pendapat-pendapat) yang lama- lama menjadi pengetahuan. Epistemologi dalam sejarahnya pernah juga disebut dengan gnoseologi, yang berasal dari kata gnosis (bahasa yunani) yang memiliki arti yang sama dengan episteme. Istilah epistemologi pertama kali digunakan oleh J.F. Ferrier pada tahun 1854.

Epistemologi dapat dimaknai juga teori pengetahuan atau filsafat pengetahuan, karena epistemologi membicarakan hal pengetahuan, mengetahui apa itu pengetahuan dan bagaimana mendapatkan pengetahuan.

Epistemologi mengkaji bagaimana cara kita menyusun pengetahuan yang benar. Setiap jenis pengetahuan mempunyai ciri spesifik mengenai apa (ontologi), bagaimana(epistemologi), dan untuk apa(aksiologi) pengetahuan tersebut disusun.

Runes menjelaskan bahwa epistemologi merupakan cabang filsafat yang meneliti tentang sumber (asal-usul), struktur, metode, dan validitas suatu pengetahuan.

Menurut Mulyadi Kartanegara, ada dua pertanyaan yang tidak bisa dilepaskan dari epistemologi:

apa yang dapat diketahui?
Dan, bagaiman mengetahuinya?

Pertanyaan yang pertama mengacu pada teori dan isi ilmu itu sendiri, sedangkan pertanyaan yang kedua lebih mengacu pada metodologinya.

Dalam bukunya yang berjudul Epistemologi Dasar, Sudarminta menyebutkan bahwa epistemologi adalah suatu disiplin ilmu yang bersifat evaluatif, normatif, dan kritis. Epistemologi disebut evaluatif karena bersifat menilai, menilai apakah suatu keyakinan, sikap, pendapat, teori pengetahuan, dijamin kebenarannya serta memiliki dasar yang dapat dipertanggungjawabkan secara nalar. Normatif berarti memiliki tolak ukur, yang mana dalam hal ini menggunakan “kenalaran” sebagai tolak ukur bagi kebenaran pengetahuan. Sementara, kritis berarti mempertanyakan dan menguji kenalaran cara maupun hasil kegiatan manusia mengetahui. Banyak hal yang dipertanyakan oleh epistemologi, diantaranya mengenai asumsi-asumsi, cara kerja atau pendekatan yang digunakan, sampai pada kesimpulan yang ditarik dalam berbagai kegiatan berpikir manusia.

Hakikat dan cara kerja Epistemologi

Hakikat Epistemologi

Epistemologi keilmuan pada hakikatnya merupakan gabungan antara berpikir secara rasional dan berpikir secara empiris. Kedua cara berpikir ini digabungkan dalam mempelajari gejala alam untuk menemukan kebenaran, sebab secara epistemologi ilmu memanfaatkan dua kemampuan manusia dalam mempelajari alam, yakni pikiran dan indera. Oleh sebab itu, epistemologi adalah usaha untuk menafsirkan dan membuktikan keyakinan bahwa kita mengetahui kenyataan yang lain dari diri sendiri. Usaha menafsirkan adalah aplikasi berpikir rasional, sedangkan usaha untuk membuktikan adalah aplikasi berpikir empiris. Hal ini juga bisa dikatakan, bahwa usaha menafsirkan berkaitan dengan deduksi, sedangkan usaha membuktikan berkaitan dengan induksi. Gabungan kedua macam cara berpikir tersebut disebut metode ilmiah. Jadi hakikat epistemlogi adalah metode ilmiah.

Cara kerja

Ketika kita membicarakan tentang cara kerja epistemologi berarti kita sedang membicarakan ciri khas pendekatan filosofi terhadap gejala pengetahuan, karena epistemologi sendiri merupakan filsafat pengetahuan yang membicarakan tentang sumber pengetahuan dan bagaimana cara memperoleh pengetahuan. Cara kerja epistemology yaitu dengan mempertanyakan segala sesuatu tentang apa yang kita yakini. Ciri khas cara pendekatan filsafat terhadap objek kajiannya ialah tampak dari jenis pertanyaan yang diajukan dan upaya jawaban yang diberikan. Filsafat berusaha secara kritis mengajukan dan mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan yang bersifat umum, menyeluruh, dan mendasar.

Menurut Sudarminta untuk menjelaskan bagaimana cara kerja epistemologi dapat dijelaskan melalui beberapa pertanyaan sebagai berikut:

· apa itu pengetahuan?

· Apa ciri-ciri hakikinya?

· Mana batas-batas ruang lingkupnya?

· Apa beda antara pengetahuan dan pendapat?

· Apa beda antara pengetahuan dan kepercayaan?

· Bagaimana proses manusia mengetahui dapat dijelaskan dan bagaimana struktur dasar budi atau pikiran manusia itu dapat dijelaskan sehingga pengetahuan itu mungkin bagi manusia?

· Apa peran imajinasi, introspeksi, intuisi, ingatan, persepsi indrawi, konsep, dan putusan dalam kegiatan manusia mengetahui?

· Apa artinya dan mana tolak ukurnya untuk dapat secara rasional dan bertanggung jawab menyertakan bahwa” saya tahu sesuatu”? sungguhkah manusia dapat tahu? Bukankah sering terjadi bahwa orang merasa dirinya yakin tahu tentang sesuatu, tetapi ternyata mereka keliru?

· Mengapa manusia dapat keliru?

· Apa itu kepastian dan keraguan?

· Apa itu kebenaran, dan manakah tolak ukurnya? Apakah kebenaran sama dengan objektivitas?

Berdasarkan cara kerjanya epistemologi dapat dibedakan dalam beberapa macam.

Epistemologi metafisis, yaitu epistemologi yang mendekati gejala pengetahuan dengan bertitik tolak dari pengandaian metafisik tertentu. Epistemologi ini berangkat dari suatu paham tertentu tentang kenyataan, lalu membahas tentang bagaimana manusia mengetahui kenyataan tersebut. Plato meyakini bahwa kenyataan yang sejati adalah kenyataan dalam dunia ide-ide, dan kenyataan yang kita alami di dunia ini adalah kenyataan yang fana dan gambaran kabur saja dari kenyataan dunia ide-ide. Kegiatan mengetahui sebagai kegiatan jiwa mengingat (anamnesis) kenyataan sejati yang pernah dilihatnya dalam dunia ide-ide. Pengetahuan(episteme), sebagai sesuatu yang bersifat objektif, universal, dan tetap tak berubah, serta pendapat (doxa) sebagai sesuatu yang bersifat subjektif, particular, dan berubah-ubah.
Epistemologi Skeptis. Kita perlu membuktikan dulu apa yang dapat kita ketahui sebagai sungguh nyata atau tak dapat diragukan lagi dengan menganggap tidak nyata atau keliru segala sesuatu yang kebenarannya masih dapat diragukan. Kesuliatan metode pendekatan ini apabila orang sudah konsisten dengan sukapnya, tidak gampang menemukan jalan keluar. Skeptisisme Descartes adalah skeptisisme metodis, yaitu suatu strategi awal untuk meragukan segala sesuatu, justru dengan maksud agar dapat sampai ke kebenaran yang tak dapat diragukan lagi.
Epistemologi kritis. Yaitu berangkat dari asumsi, prosedur dan kesimpulan pemikiran akal sehat ataupun asumsi, prosedur, dan kesimpulan pemikiran ilmiah sebagaimana kita temukan dalam kehidupan, lalu kita coba tanggapi secara kritis asumsi, prosedur, dan kesimpulan tersebut. Keyakinan-keyakinan dan pendapat yang ada kita jadikan data penyelidikan atau bahan refleksi kritis untuk kita uji kebenarannya di hadapan pengadilan nalar.

Berdasarkan objek yang dikaji, epistemologi dapat dibagi menjadi dua bagian yaitu: epistemologi individual: kajian tentang pengetahuan, baik tentang status kognitifnya maupun proses perolehannya, dianggap sebagai dapat didasarkan atas kegiatan manusia individual sebagai subjek penahu terlepas dari konteks sosialnya.

epistemologi social: kajian filosofis terhadap pengetahuan sebagai data sosiologis. Hubungan social, kepentingan social, dan lembaga social dipandang sebagai factor-faktor yang amat menentukan dalam proses, cara, maupun pemerolehan pengetahuan.

Arti penting epistemologi dalam pengembangan ilmu pengetahuan

Epistemologi adalah teori pengetahuan ilmiah. Sebagai teori pengetahuan ilmiah, epistemologi berfungsi menganalisis secara kritis prosedur yang ditempuh ilmu pengetahuan dalam membentuk pengetahuan itu sendiri. Ilmu pengetahuan harus berkembang terus, sehingga sering kali temuan ilmu pengetahuan yang lebih dulu ditentang dan juga disempurnakan oleh temuan ilmu pengetahuan yang sesudahnya. Perkembangan ilmu pengetahuan yang seperti itu membuktikan, bahwa kebenaran ilmu pengetahuan itu bersifat tentatif(tidak pasti/ berubah-ubah). Selama belum digugurkan oleh temuan lain, maka suatu temuan dianggap benar. Perbedaan hasil temuan dalam masalah yang sama bisa jadi disebabkan oleh perbedaan prosedur yang ditempuh para ilmuwan dalam membentuk ilmu pengetahuan. Dengan menganalisis prosedur ilmu pengetahuan tersebut, maka epistemologi dapat memberikan gambaran proses terbentuknya pengetahuan ilmiah. Pada akhirnya, epistemologi yang menentukan cara kerja ilmiah yang paling efektif dalam memperoleh ilmu pengetahuan yang kebenarannya dapat dipercaya.

Epistemologi banyak mengkritik konsep-konsep atau teori-teori yang sudah ada. Dalam beberapa sumber yang kami dapat, dalam filsafat contohnya, banyak konsep dari pemikiran filosof yang kemudian mendapat serangan yang tajam dari pemikiran filosof lain berdasarkan pendekatan-pendekatan epistemologi, terutama cara-cara memperoleh pengetahuan yang membantu seseorang dalam melakukan koreksi kritis terhadap bangunan pemikiran yang diajukan orang lain maupun oleh dirinya sendiri. Ini menunjukkan bahwa epistemologi dapat mengarahkan seseorang untuk mengkritik pemikiran orang lain (kritik eksternal) dan pemikirannya sendiri (kritik internal). Implikasinya, epistemologi senantiasa mendorong dinamika berpikir secara korektif dan kritis, sehingga perkembangan ilmu pengetahuan relatif mudah dicapai, bila para ilmuwan memperkuat penguasaannya.

Aliran- aliran Epistemologi

Empirisme

Berasal dari kata yunani empeirikos yang berasal dari kata empeiria yang berarti pengalaman. Menurut aliran ini manusia memperoleh pengetahuan melalui pengalamannya, pengalaman yang dimaksud ialah pengalaman indrawi.

John Locke (1632-1704), bapak aliran ini berpendapat ‘sesuatu yang tidak dapat diamati dengan indra bukanlah pengetahuan yang benar’, karena itulah metode penelitian yang menjadi tumpuan aliran ini adalah metode eksperimen.

Kelemahan aliran ini ialah: indera terbatas, benda yang jauh kelihatan kecil. Keterbatasan kemampuan indera ini dapat melaporkan objek tidak sebagaimana adanya dari sini akan terbentuk pengetahuan yang salah . kelemahan kedua ialah indera menipu. Kelemahan ketiga ialah objek yang menipu.contohnya ilusi , fatamorgana, jadi objek itu sebenarnya tidak sebagaimana ditangkap oleh alat indera, ia membohongi indera. Kelemahan keempat berasal dari indera dan objek sekaligus . Empirisme lemah karena keterbatasn indera manusia.

Rasionalisme

Menyatakan bahwa akal adalah dasar kepastian pengetahuan. Pengetahuan yang benar diperoleh dan diukur dengan akal. Rene Decrates (1596-1650).Bagi aliran ini kekeliruan pada aliran empirisme yang disebabkan alat indera tadi, dapat dikoreksi seandainya akal digunakan.

Pengalaman indera diperlukan untuk merangsang akal dan memberikan informasi yang menyebabkan akal dapat bekerja, tetapi, untuk sampainya manusia pada kebenaran adalah semata-mata dengan akal.informasi dari indera menurut rasionalisme merupakan bahan yang belum jelas, kacau, kemudian dipertimbangkan oleh akal dalam pengalaman berfikir.akal mengatur bahan itu sehingga dapat membentuk pengetahuan yang benar . jadi, akal bekerja karena ada bahan dari indera akan tetapi akal dapat juga menghasilkan pengetahuan yang tidak berdasarkan bahan inderawi sama sekali atau abstrak, contohnya Tuhan.

Rasionalisme dan empirisisme inilah yang melahirkan metode sains (scientific method) dan dari metode ini lahirlah pengetahuan sains (scientific knowledge) yang dalam bahasa Indonesia disebut pengetahuan ilmiah atau ilmu pengetahuan.

Pengetahuan sains ialah jenis pengetahuan yang logis yang memliki bukti empiris. Jika yang bekerja hanya rasio, maka pengetahuan yang diperoleh ialah pengetahuan filsafat. Filsafat ialah pengetahuan yang logis tanpa dukungan data empiris.

Positivisme

Agust Comte (1798-1857) ia penganut empirisisme. Menurutnya indera itu sangat penting dalam memperoleh pengetahuan, tetapi harus dipertajam dengan alat bantu dan diperkuat dengan eksperimen. Kekeliruan indera dikoreksi lewat eksperimen. Eksperimen memerlukan ukuran-ukuran yang jelas. Dari sinilah kemajuan sains benar-benar dimulai. Kebenaran diperoleh dengan akar, didukung bukti empiris yang terukur. Positivisme hanya menyempurnakan empirisme dan rasionalisme. dengan kata lain, ia menyampurnakan metode ilmiah dengan memasukan perlunya eksperimen dan ukuran-ukuran.

Intuisionisme

Henri Bergson (1859-1941) ia menganggap tidak hanya indera yang terbatas akal juga terbatas. Objek-objek yang kita tangkap itu ialah objek yang selalu berubah, pengetahuan kita tentangnya tidak pernah tetap. Akal juga terbatas. Akal hanya mampu memahami bagian-bagian dari objek, kemudian bagian-bagian itu digabungkan dengan akal.

Pengembangan kemampuan intuisi memerlukan suatu usaha. Kemampuan inilah yang dapat memahami sesuatu yang utuh, yang tetap yang unique. Intuisi ini menganggap objek secara langsung tanpa melalui pemikiran. Jadi, indera dan akal hanya mampu menghasilkan pengetahuan yang tidak utuh atau spasial, sedangkan intuisi dapat menghasilkan pengetahuan yang utuh.

Ada satu paham lagi yang mirip sekali dengan intuisionisme, yaitu iluminasionisme. Dalam islam disebut kasyf. teori ini menyatakan bahwa manusia, yang hatinya telah bersih, siap, sanggup menerima pengetahuan dari tuhan. Kemampuan menerima pengetahuan secara langsung itu diperoleh dangan cara latihan dalam islam disebut suluk, secara lebih spesifik disebut riyadlah. Pengetahuan itu diperoleh bukan lewat indera atau akal melainkan lewat hati.

Hal yang sama juga diungkapkan oleh seorang filsuf muslim abad 12, Al Ghazali, yang juga mengemukakan teori pengetahuan tentang kasyf, yakni tersingkapnya tabir hati seorang manusia-tentu saja melalui proses panjang jihad moral dan spiritual- sehingga dapat mengetahui objek-objek pengetahuan secara langsung.

Menurut ajaran tashawwuf dan tariqat pada khususnya manusia itu dipengaruhi oleh hal-hal yang material, nafsu. Bila nafsu itu dapat dikendalikan maka kekuatan rasa itu mampu bekerja, mampu melihat yang gaib, dari situ diperoleh pengetahuan. Nabi Muhammad SAW pernah mendengar orang yang disiksa dalam kubur.

References:

Filsafat Umum, Sudarminta

Epistemologi Dasar, Jujun

Filsafat Ilmu, Adian